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元码输入法 |
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作者：吴宗怡（北京） 移舟泊烟渚， 日暮客愁新。 野旷天低树， 江清月近人。 这是孟浩然的《宿建德江》，了了20字，描绘了诗人淡淡乡愁与江畔清幽的景色，组成了一副清丽凄婉的图画。诗中处处可见演绎《易经》与创造汉字的基本原理“易理”，即：“取象生理”的模糊思维和“阴阳互动”的二分原理。 1、模糊思维模糊思维是人类与生俱来的认知事物的本能，与俗语说的“悟”字含义相似。例如：我的小女孩吴沁园3岁半时，有一次，我问她汽车牌照上的字母“E”是什么，由于小孩这之前学过汉字“山”字，小孩回答：“山。”举这个小例子，只是为了说明人类的模糊思维是不要人“教”的，它是一切人类智慧的源泉。心理学研究表明，模糊思维由两部分组成：尝试错误（Try and Error）和顿悟（Insight）。 著名的德国完形心理学家库勒在一个非洲的孤岛上以黑猩猩做实验。他在黑猩猩笼子前放一短一长两根棒，并在不远处放上黑猩猩最爱吃的香蕉。不过，黑猩猩用短棒取不到香蕉。库勒观察到：黑猩猩经过一阵忙乱后，就坐着看它身边的情景，一段时间后，黑猩猩突然“明白”了，先用短棒拨取长棒，接着用长棒获取香蕉，两组动作是连贯的。库勒得出结论说，黑猩猩解决这个问题，先是“尝试错误”，接着是发生“顿悟”。 模糊思维在《易经》和汉字中此种现象比比皆是。例如：《易经》“大壮”卦上六的爻词有“见公羊的角卡（qǐa）在篱笆中，不能退，也出不来”的“象”，然后得出“虽然艰苦，但结果还是吉祥”的“理”（羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。） 又如：《易经》“中孚”卦九二的爻词说“鹤在树荫中鸣叫，它的孩子和之。我有好菜好酒，我与你共同分享。”（鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。）取“象”于“鸣鹤”，结论是“能满足心愿”。 宇宙万物，只要发生、存在，肯定有自身的“理”，而“理”是否已被人们认识，由于是事物的内在规律，对于人们关心的“事”，若事物之间有相“象”之处，则认为其“理”相通。这是《易经》能用于说理预事的模糊思维之原理，用现代的科学理论说就是“黑箱”原理。 2、模糊思维在汉字编码中的应用模糊思维在模糊元码输入法中主要用于不易认读的部件的归类： 如：“串”（c）： 艹卄廾，示例：草、弄、尧、举……。 3、二分原理二分原理或对立统一原理是宇宙间最基本的原理。《易》曰：“一阴一阳之谓道”。“易→日勿→日月”，表示《易》是研究“阴阳变化之道”的学问。 “乙”字是天干第二位。《说文解字》解释，“乙”元鸟也。“元鸟”即“太始之鸟”或谓“太乙”。“乙”象“[”的阴阳分界线，将“[”一分为二。“乙”最早写为“～”的样子，有“波动”之意。“波动”是物质世界的本质运动之一，现代物理研究表明，构成物质的基本粒子，都具有“波粒二象性”。“[”由“波动”而生“阴阳”。 “元→二儿”，取象于“[”的“双鱼”，意为元始、系统。《易经》开篇，“乾，元、亨、利、贞”。“乾”指“天道”，指天的运行规律。“元”指“元始”、“整体”。“亨”指“亨通”、“成功”。“利”指“祥和”、“利益”。“贞→卜贝”取象于“用燃烧龟壳（贝）占卜”。“卜”取象于“烧裂的龟壳上的裂纹”。“贞”意为“正”（卜中）、“持续”。将“乾，元、亨、利，贞”连起来说，就是：天道的运行规律，是元始和完整的；并且亨通无阻；天利益万物，公正无私，祥和吉利。天道纯正，周而复始。 【原文】卜，灼剥龟也，象灸龟之形。一曰：象龟兆之纵横也。贞，卜问也。占，视兆问也。 “乾”卦是《易经》的总纲。“乾”卦的卦词“乾，元、亨、利、贞”是人类对“事理”的最高智慧的概括。它说明任何事（指宇宙间万事万物，包括人类的行为）都是由“四维”组成的。模仿“天道之运行规律”，将“乾，元、亨、利、贞”表述为“事理学”：任何事在开始时，应具备事物能够成功的“理”，并且，要对事物有系统全面的认识和安排。“事”具备“元”的特征，付诸实践后，就会亨通，虽然也会遇到艰难困苦，但最终会获得成功。天利益万物是公正无私，吉利祥和。对于“人事”来说，“事”都由人来完成的，若“利益”问题处理不好，就会引起冲突。只有“公正公平”，把“利益”处理好，才能“祥和吉利”。天的运行是“纯正无偏，周而复始”。人们要把“事”最终能做好，必须动机“纯正”，并且“持之以恒”。 “元”是“事”能否成功的先天要素；“亨”是“事”付诸实践时，诸要素之间的协调，是后天要素；“利”是与“事”相关的“利益”的调和，是人类行为的动力；“贞”是“事理”的第四维，是对“元、亨、利”三维的补充，只有“动机纯正”并且“持之以恒”，才能将“事”最终做成。“贞”是“四维事理学”中最难做到的一维，孔子曰：“贞乃事之干也。” 孔子晚年好习《易经》。《史记·孔子世家》说：“孔子晚而喜《易》，序《彖（tuàn）》、《系（jī）》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。”孔子在《彖书》中叹曰：伟大呀，乾元，是万物之始，于是，统治天下（大哉乾元，万物资始，乃统天）。在《文言》中接着说：《易经》中包含着多么深刻的哲理呀。我一生推崇的“仁、义、礼、智、信”，与《易经》的博大精深想比，只是“小巫见大巫”了。“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体‘仁’足以长人，嘉会足以合‘礼’，利物足以和‘义’，贞固足以干事。君子行此四德，故曰：乾，元、亨、利、贞。” 《易经》按二分原理进行演绎。《系辞传》曰：“易有太极（[），是生二仪（[～ 4、二分原理在汉字编码中的应用模糊元码输入法以音首定为元码，从所有汉字中分离出
16 个移位字，作为元码内在缺陷的补充。这一过程类似于“易有太极（[），是生二仪（[～ 元码输入法三次大的二分 如下： ⑴ 从所有汉字中分离出 16 个移位字。 ⑵ 将汉字按取大法则一分为二。 ⑶ 二分后的结构还可以细分：
以上过程应类似于演绎64 卦了。 发表日期：2002-02-10 更新：2008-07-10 |
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），四象生八卦（